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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳(l华大基因是国企吗áo)向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的(de)观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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