起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据他对人生(shēng)的(de)体验和对(duì)万(wàn)物(wù)的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不(bù)能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下(xià)才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的(de)时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败(bài)的(de)事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人(rén)们(men)踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(中国内战打了几年，中国内战打了几年时间cháng)理(lǐ)层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反向(xiàng)转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平(píng)共(g中国内战打了几年，中国内战打了几年时间òng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的中国内战打了几年，中国内战打了几年时间逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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