在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉)应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉(shí)也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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