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本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(m蜗牛是不是昆虫类óu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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