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非练实不(bù)食的练(liàn)实是(shì)什么意(yì)思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练(liàn)实是(shì)竹子(zi)开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北(běi)海(hǎi)，非(fēi)梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操(cāo)作：练习、练笔、练(liàn)操、训(xùn)练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施(shī)。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一(yī)长(zhǎng)篇(piān)，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样(yàng)去认识(shí)外(wài)物。

　　全(quán)篇由两大(dà)部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一(yī)问一答一气呵成，构成本(běn)篇(piān)的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子(zi)休（亦说(shuō)子(zi)沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名(míng)的思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继(jì)老子之后，战国时期(qī)道家学派(pài)的代表人(rén)物(wù)，是(shì)道家学(xué)派的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字(zì)，练实是指竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日(rì)三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏过之(zhī)，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今(jīn)子欲以子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子(zi)说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌(huāng)起来，在都城内(nèi)搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整(zhěng)整(zhěng)三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞(fēi)飞到北(běi)海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子(zi)的果(guǒ)实不吃(chī)，不是甜美(měi)的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只腐(fǔ)臭的(de)老鼠，鹓鶵(chú)从(cóng)它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你的(de)梁国相(xiāng)位来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中(zhōng)的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强(qiáng)调(diào)了认识事(shì)物的(de)复杂性，即(jí)事(shì)物本身的相(xiāng)对性(xìng)和认(rèn)知过程(chéng)的(de)变(biàn)异性，指出了认(rèn)知之不易和准(zhǔn)确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的不定因(yīn)素，因(yīn)而最终(zhōng)仍只能(néng)顺物自化，返归无(wú)为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名(míng)利禄的(de)态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄(lù)且无端猜忌别3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子人的丑态。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。