成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的(de)事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出(c我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀hū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和(hé)提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意(yì)思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调(diào)了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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