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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造字后(hòu),上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于(yú)是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是用来进行(xíng)暴(bào)力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗的(de);

  用兵是有战略规定的,要以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力(lì)图(tú)从这些传说中(zhōng)寻一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

  如(rú)善生乎(hū)君子(zi),诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处一山放过一山拦全诗原版,一山放过一山拦全诗是什么诗(chù)

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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