日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

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富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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