星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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