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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一六朝是指哪六朝代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是(shì)有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)六朝是指哪六朝了生存(cún)权的(de)激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不(bù)同(tóng)的存(cún)在形态。

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