起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易(yì)保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴(chóu)，是天地(dì)万(wàn)物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万(wàn)物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一(yī)是万(wàn)物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社(shè)会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

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