春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品p>

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说(shuō)DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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