日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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