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方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方(fāng)不可(kě)方可是什么意思(sī)，方(fāng)生方死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方可方不可(kě)方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就(jiù)是(shì)不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了(le)事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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