十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(b蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁ǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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