在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西(xī)？现实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！<无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗/p>

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生(shēng)的是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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