为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学习这件事(shì)情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：<水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些/p>

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗(shī)文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和社会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是(shì)什么？

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　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做(zuò)学(xué)问(wèn)就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在(zài)心(xīn)性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人(rén)心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括(kuò)于(yú)人(rén)心之中(zhōng)。

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