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  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān),羞耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端(duān)。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的(de)内(nèi)容,孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面,包括(kuò)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也(yě);

  羞恶(è)之心,义(yì)之(zhī)端也;

  辞让之心(xīn),礼之端(duān)也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹(yóu)其有四体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足以保四海(hǎi);

  苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记(jì)录(lù)了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格(gé)君心之非,民为贵(guì)社稷次之君为轻(qīng))和政治行动,成书大(dà)约(yuē)在战国中期(qī),属(shǔ)儒家经典著作。

  其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论(lùn),主张德(dé)治。

  南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的(de)意思

     “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥(y蜜蜡哪里产的最好,中国蜜蜡产地哪里的最好的ōng)有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有不(bù)忍人之政矣。

  以不忍人(rén)之心,行(xíng)不忍人之(zhī)政,治天下(xià)可运(yùn)之掌上(shàng)。

  所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井,皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子之父(fù)母也,非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非(fēi)人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端也(yě);是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是四(sì)端也(yě),犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不(bù)能者,自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ),若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟能(néng)充之,足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之,不足以事父母。

  ”

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