日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出角鲨烷能天天用吗，为什么医生不建议用烟酰胺(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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