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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思以及庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，庸人自扰之前一句意思是什(shén)么人生的过客，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思，庸人自扰是什(shén)么(me)意思？，菩提本无(wú)树(shù),明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃的意(yì)思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

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