转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字(zì)面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的方式巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存(cún)在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所(su巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思ǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不(bù)能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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