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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市>吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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