孙权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的(de)古今异义词整理是《劝(quàn)学》中(zhōng)的古今异义有(yǒu)：博学古(gǔ)义(yì)：广博(bó)地(dì)学(xué)习，广泛(fàn)地学习的。

　　关于孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义词整理以及孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理，劝学中(zhōng)的古今异义有哪些，劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)词有(yǒu)哪(nǎ)些等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

孙(sūn)权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学(xué)中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成(chéng)的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为(wèi)经过加工使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过(guò)就能(néng)变得(dé)锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省自己，那么(me)他就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为没有过失了(le)。<说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用/p>说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在(zài)著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题(tí)，所以他把自(zì)己(jǐ)的(de)见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自(zì)然地引出了下(xià)文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学(xué)习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也(yě)可(kě)以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不(bù)断地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是(shì)每段阐述(shù)一个(gè)具体问题，而且(qiě)总(zǒng)在(zài)文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不(bù)但(dàn)用(yòng)了一些并(bìng)列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而(ér)不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去(qù)自如，而“六跪(guì)而(ér)二螯”的螃(páng)蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制(zhì)度进一(yī)步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和角度出发，对当时的社会变革(gé)发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒(rú)家、道家(jiā)和(hé)法家等不同(tóng)的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的主张，批评(píng)别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界(jiè)的存在不以人的意志为转移，但人们(men)可以用主观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前(qián)313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国稷(jì)下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对(duì)橘家(jiā)思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经为(wèi)博士邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂(tú)掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用