为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才会不(bù)断的(de)进步(bù)的。

　　关(guān)于(yú)为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音以及(jí)为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼音(yīn)，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)读音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意思和诗，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思为等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性(xìng)的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重视持(chí)敬的(de)内(nèi)省诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的为道德实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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