劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲讽塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了(le)自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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