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文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何(hé)许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可(kě)耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得之(zhī)，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之(zhī)不(bù)易(yì)为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之(zhī)忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣(yī)服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的(de)真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人干的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)小黄人名字分别叫什么着天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的关(guān)系的道理教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他们，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶(táo)作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人(rén)叫做惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下(xià)让(ràng)给别人(rén)是容易的(de)，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容(róng)！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不(bù)过不用在(zài)耕种上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩(hái)子到市集去(qù)，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不(bù)一致(zhì)，是(shì)物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人们难(nán)道会(huì)去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕(téng)国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事(shì)手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换(huàn)的(de)重要作用，并对(duì)物价方面(miàn)有较深入的(de)研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家思想见解和实践活(huó)动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式产生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神(shén)农之(zhī)言者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国(guó)可(kě)得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八(bā)年(nián)于外(wài)，三过(guò)其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一(yī)处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们(men)的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤(shāng)害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进小黄人名字分别叫什么行交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大(dà)量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外(wài)奔(bēn)波(bō)八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒(rú)家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33小黄人名字分别叫什么、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山(shān)东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物(wù)之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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