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致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思,致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意思
“致知在格物,物格(gé)而后知至”翻译:认识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。
通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。
原句出自于《大学》。
原文:古之欲(yù)明明德于天下者,先(xiān)治其国;
欲治其国者,先齐其家(jiā);
欲齐其家者,先修(xiū)其身(shēn);
欲修其身者,先正其心(xīn);
欲正其(qí)心者,先(xiān)诚其意;
欲诚(chéng)其意者,先致其(qí)知(zhī),致知在(zài)格(gé)物。
物格而后知至(zhì),知至而后意诚,意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng),心(xīn)正而后身修(xiū),身修而后(hòu)家齐,家齐(qí)而后国治,国治而后(hòu)天下平。
白(bái)话译文:古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的(de)人,先要治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家;
要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家,先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族;
要想管理好自己的(de)家庭和家族,先要修养自身的品性。
要想(xiǎng)修养自身的品性,先要端(duān)正(zhèng)自己的思想;
要端正自己(jǐ)的思想,先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng);
要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚,先要使自(zì)己获得(dé)知识(shí),获得知识的途(tú)径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。
通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识(shí)研究(jiū),才能获(huò)得知识。
获得知识后(hòu),意念才(cái)能真(zhēn)诚;
意念真(zhēn)诚后,心思(sī)才能端正;
心(xīn)思(sī)端(duān)正后,才(cái)能修养(yǎng)品性;
品性修(xiū)养后,才能(néng)管理(lǐ)好家庭家(jiā)族(zú);
家庭家族管理好了(le),才能治理好国家;
治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。
《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗书,是儒学(xué)的入(rù)门读物。
所以(yǐ),朱熹把它列(liè)为“四(sì)书(shū)”之首。
经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后,分为“经”和“传(chuán)”两个部分。
其中(zhōng)“经”一章,是(shì)孔(kǒng)子的原(yuán)话,由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录;
“传”十章,是曾(céng)子对“经”的理解和阐述,由曾子(zi)的学生记录。
文章所(suǒ)展示的(de),是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。
它既是为达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而设计的(de)条目(mù)工(gōng)夫,也是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进(jìn)修阶梯。
纵(zòng)览四书五经,我(wǒ)们发现(xiàn),儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都(dōu)是(shì)循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而(ér)展开的。
所以,抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的(de)钥(yào)匙(shi)。
循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印,你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室,领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义。
致知在格物,物格而后知至(zhì),是什么意思
认识最真的本心。
通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(需要和须要意思的区别简单理解,必须与必需的区别通俗易懂hǎo)的私欲、物欲。
出自(zì):《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕
原文(wén):
古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下(xià)者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲辩明(míng)修其身者,先正其心(xīn);欲正其心者,先诚其意;欲指敬(jìng)诚其意者(zhě),先致其知;致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后(hòu)心正;心正而后(hòu)身(shēn)修;身(shēn)修(xiū)而(ér)后家齐;家齐而(ér)后国治;国治(zhì)而后天下平。
翻译:古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人,先要治(zhì)理好自(zì)己的国家;要想治理好自己的国家,先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族;要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族,先要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性;要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性,先要端正自己(jǐ)的心思;要想端正自己的(de)心思,先要(yào)使自己的意念真诚;要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚(chéng),先要使自己革除不好的思想;认识最真的(de)本(běn)心(xīn)。
需要和须要意思的区别简单理解,必须与必需的区别通俗易懂 通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù),而彰显(xiǎn)明德(dé),认识本心,表里如一。
意(yì)念(niàn)才能真诚;意念真诚后心思(sī)才能端正;心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng);品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú);管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能(néng)治(zhì)理好国家;治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。
扩展资料
《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书,是(shì)儒学的入门(mén)读物(wù)。
所(suǒ)以(yǐ),朱熹(xī)把它列(liè)为(wèi) “四书”之首。
经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu),分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。
其中“经”一章,是孔子(zi)的(de)原(yuán)话,由孔子的学生曾子记录;“传”十章,是曾子(zi)对(duì) “经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和(hé)阐述(shù),由曾子(zi)的学生(shēng)记录。
文章所展示的,是儒学三纲(gāng)八目的追求。
它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫(fū),也是儒学为(wèi)我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示(shì)的人 生进修阶梯。
纵览四书五经,我们(men)发现,儒家的全部学说(shuō)实际上(shàng)都(dōu)是循着这三(sān)纲八目而展开的。
所以,抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印,你(nǐ)就会登堂入(rù)室,领略儒(rú)学经(jīng)典(diǎn)的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了