人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗00; line-height: 24px;'>裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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