輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的(de天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向(xiàng)来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇(piān)，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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