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本来无一(yī)物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(bě一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽n)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台(t一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽ái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是(shì)大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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