不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾为什么风流女人看指甲从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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