日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

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新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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