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　　关(guān)于劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思以及劳心(xīn)者治人(rén)劳(láo)力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人(rén)这句话出(chū)自哪里(lǐ)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意思，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人原(yuán)文，劳心者治人劳力者治于(yú)人谁说(shuō)的等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键(jiàn)是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该(gāi)句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　350开头的身份证是哪里的“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者的级别(bié)也(yě)越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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