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非练实不食(shí)的(de)练(liàn)实(shí)是什么意(yì)思，练实指的是什么

　　练实是竹子(zi)开(kāi)花(huā)后结的(de)果实。

　　竹(zhú)实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发於南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习(xí)、练笔、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部分写(xiě)北海(hǎi)海神跟(gēn)河神(shén)的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周(zhōu)战国中期著名的思(sī)想家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立(lì)了(le)华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学(xué)派(pài)的主(zhǔ)要代(dài)表人物之一。

非练实(shí)不(bù)食《庄子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》，原文(wén)节选(xuǎn)：<如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉/p>

　　惠(huì)子(zi)相梁，庄(zhuāng)子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(z如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉i)相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三(sān)夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子(zi)知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐(tóng)不止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之(zhī)，仰而视(shì)之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去(qù)见他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它(tā)吗？那(nà)鹓(yuān)鶵(chú)从南海(hǎi)起飞飞到北海去，不是梧桐(tóng)树(shù)不栖息，不是竹子的果实不(bù)吃，不是(shì)甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头(tóu)鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发(fā)出‘喝(hē)！’的(de)怒斥(chì)声。

　　现在(zài)你也想用你(nǐ)的梁(liáng)国相位来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用(yòng)篇首的两个(gè)字(zì)作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应怎样去(qù)认(rèn)识(shí)外物。

　　篇(piān)之(zhī)强(qiáng)调了认(rèn)识事物的复杂(zá)性，即事物本(běn)身的相(xiāng)对性和认知过(guò)程的变异性(xìng)，指(zhǐ)出了认(rèn)知之不易(yì)和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过分强(qiáng)调(diào)了(le)事(shì)物变化的不定因素，因而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归(guī)无为，这便是庄(zhuāng)子的无为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这(zhè)则故(gù)事(shì)，辛(xīn)辣(là)地讥(jī)讽了醉心于功(gōng)名富贵(guì)者(zhě)的(de)嘴(zuǐ)脸，表现(xiàn)了(le)庄子对(duì)功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓(yuān)鶵(chú)，将(jiāng)惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄(lù)比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立(lì)场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于(yú)功名利禄且无端猜(cāi)忌别人(rén)的丑(chǒu)态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思想家、哲学家(jiā)和文学家(jiā)。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国君主(zhǔ)宋(sòng)戴公。

　　他(tā)创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是(shì)继(jì)老子之(zhī)后，战国时期道家学派的(de)代表人物，是道家学派的(de)主要代表人物之一。

　　与老子并称为(wèi)老庄。

　　庄子的想象(xiàng)力极为丰富，语言运用自如，灵活(huó)多变，能把一些微妙难(nán)言的哲理说得引人入胜。

　　他的作品被人(rén)称之为“文学(xué)的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄子(zi)》，其中的(de)名(míng)篇(piān)有《逍遥(yáo)游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-庄子·秋(qiū)水

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-庄子

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