提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用(yòng)什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起(qǐ)源(yuán)于清(qīng)朝(cháo)中期，起(qǐ)初(chū)是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了(le)死者的(de)安(ān)全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏(cáng)着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有(yǒu)词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属(shǔ)看(kàn)穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析(xī)认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的(de)药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了(le)！

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特(tè)定(dì楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人ng)历史文化(huà)环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方(fāng)式的(de)结果。

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