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文言文许行原文及(jí)翻译(yì)注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神(shén)农之言(yán)者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺(yì)五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居而无教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之(zhī)，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦(yì)不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的(de)东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难(nán)道能(néng)算是(shì)损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的(de)事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如(rú)果一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人(rén)使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体(tǐ)力的(de)人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关(guān)系的道理教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义(yì)之道，夫妇之间有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友(yǒu)之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮(bāng)助他(tā)们，使(shǐ)他(tā)们(men)得到向善之心(xīn)，又随着救(jiù)济他们(men)，对他们施(shī)加(jiā)恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让(ràng)给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗(ma)？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到(dào)市集去，也(yě)没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的价格不(bù)一(yī)致，是物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道(dào)会(huì)去(qù)做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按(àn)照许(xǔ)子(zi)的办法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许(xǔ)行率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学(xué)观点，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场历(lì)史上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心(xīn)是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业(yè)，同时(shí)也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意识到(dào)市场(chǎng)货(huò)物交换的重要作用，并对物(wù)价方(fāng)面有较深(shēn)入(rù)的研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的(de)农业(yè)社(shè)会和农业思想模式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆(yú)（待(dài)考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著名思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育(yù)家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子的(de)一代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释古诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而(ér)后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住(zhù)处。

　　他(tā)的(de)徒(tú)弟几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物(wù)，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己(jǐ)种(zhǒng)庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什么(me)许子这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在道(dào)路(lù)上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人(rén)统治；被(bèi)人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波(bō)八年，多次(cì)经过(guò)家(jiā)门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如动词(cí)，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东(dōng)西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前(qián)372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁(rén)政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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