四大哲学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒(rú)主义(yì)学派(pài)、柏拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)以及四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)人，四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的(de)四大派别等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)的知(zhī)识(shí)答案(àn)：

四(sì)大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主义(yì)哲学的伟(wěi)大之处是它的辩证思维方式和实(shí)践(jiàn)的(de)观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实(shí)践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克(kè)思指(zhǐ)出了当代哲学(xué)发展的正(zhèng)确(què)方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它(tā)主张(zhāng)，哲(zhé)学是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成(chéng)为脱离人的现实生活和(hé)实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束缚(fù)人的(de)文化，维护人(rén)的(de)真(zhēn)实(shí)存在，主张充分发挥(huī)人的生(shēng)命力和创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人道主义的(de)价值观非常重要(yào)。人本主义哲学(xué)对人的非(fēi)理性(xìng)的研(yán)究(jiū)，意义重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学(xué)

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构(gòu)、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成果，开辟了(le)语言哲学的新领域(yù)。它要(yào)求哲学思(sī)维严谨、科学(xué)，要求哲学语(yǔ)言准(zhǔn)确(què)、规范。它重视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑分析和(hé)语言分析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验(yàn)证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学(xué)

　　后(hòu)现代主义哲学重视实(shí)践，强调(diào)人应(yīng)由观(guān)察者，变为参与者(zhě)。它(tā)强调世界的多(duō)样性、多(duō)元(yuán)性，容(róng)纳(nà)一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识世界时，要站在不同的(de)视(shì)角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)。犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学(xué)派，普遍认(rèn)为是苏格拉(lā)底的弟子安(ān)提斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而(ér)成(chéng)为更有名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主要(yào)教条是(shì)，人要摆脱世俗(sú)的(de)利(lì)益而追求(qiú)唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是(shì)柏拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图(tú)学派则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古(gǔ)罗马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世(shì)界理性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他们所主张的(de)快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情感(gǎn)困(kùn佛系心态是什么意思)扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后(hòu)西方流行的(de)各(gè)种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的哲学流派虽(suī)形形色(sè)色，但大(dà)致(zhì)分(fēn)属(shǔ)科(kē)学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮渊源于近代(dài)英(yīng)国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实(shí)用(yòng)，关(guān)注自然科学的(de)哲(zhé)学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出(chū)现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流(liú)行(xíng)于十九世纪(jì)下半期和(hé)二十世(shì)纪初的马赫(hè)主义(yì)是孔德(dé)实证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主义哲学(xué)思(sī)潮的第二代；实用主义与实证(zhèng)主(zhǔ)义有理论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主义则是(shì)马赫(hè)主义(yì)的直接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从(cóng)二十世(shì)纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替(tì)逻辑(jí)实证(zhèng)主义(yì)而兴起的(de)是(shì)波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)；自二十世纪(jì)六(liù)十年代以后，波普尔的(de)批判(pàn)理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶(yé)阿(ā)本德等人的历史主义或科学哲学(xué)的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格(gé)拉底哲学家(jiā)戈(gē)尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为(wèi)一个(gè)人只能知道自己(jǐ)的存在，而(ér)头脑之外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即(jí)使外部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解(jiě)，关(guān)于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是真的，对(duì)另外一(yī)个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和(hé)笛卡尔补充。

决(jué)定论

　　决(jué)定论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包括人类的认知和行(xíng)为(wèi)、决定(dìng)和(hé)行动，都是由一(yī)系列不间断的先前事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种(zhǒng)形式，例如(rú)神学(xué)决定论，基因决(jué)定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定(dìng)论(lùn)认(rèn)为一切(qiè)都是(shì)由某种力量控制决定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满(mǎn)意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一种伦理学说，功(gōng)利(lì)主义认(rèn)为一种(zhǒng)行为的道德价值取决(jué)于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意(yì)味着(zhe)某种行为的(de)道(dào)德价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手(shǒu)段(duàn)。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提(tí)出了善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称善是给大(dà)多(duō)数人带来最大幸福的东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然哲(zhé)学四(sì)大(dà)学(xué)派

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认为(wèi)人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又(yòu)节制，目(mù)的(de)就(jiù)是要抵制奢侈生(shēng)活对一(yī)个人(rén)身心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有(yǒu)美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与(yǔ)艺术认识的(de)任何(hé)客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上(shàng)的(de)美(měi)与(yǔ)丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马以来关(guān)于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净(jìng)化作(zuò)用的观点，认为(wèi)音乐不(bù)能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决定事物(wù)的发展变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派(pài)是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安(ān)于(yú)自己在社会(huì)中所处的(de)地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义(yì)者，打(dǎ)破(pò)了(le)希腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一(yī)个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为(wèi)：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物质，另外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福(fú)快乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会(huì)不公(gōng)产生(shēng)的本身不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯(wéi)一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊(là)道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代(dài)对道德(dé)的思(sī)考始(shǐ)于公(gōng)元前6世纪的第(dì)一批古(gǔ)希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于一千年之(zhī)后的基(jī)督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟克(kè)利特和智者(zhě)学派(pài)的思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格(gé)拉底同时(shí)代(dài)的人，却很不恰当地(dì)被划分为前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家之间的联系十分(fēn)紧(jǐn)密：柏拉图是苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而亚里士(shì)多(duō)德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三阶(jiē)段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化(huà)哲学(xué)，其(qí)中包括斯多葛(gé)学(xué)派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学(xué)派三大(dà)支柱。

　　这些学(xué)派的思想之所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人(rén)的致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派的(de)主要著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波(bō)斯(sī)和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学(xué)派的(de)六个(gè)世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　佛系心态是什么意思　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考(kǎo)资料：中国(guó)社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答(dá)我们的道德困境(jìng)

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