十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天(ti说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？ān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？