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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来(wú)树

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