在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)镇关西是谁，镇关西是谁打死的酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所(镇关西是谁，镇关西是谁打死的suǒ)以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(y镇关西是谁，镇关西是谁打死的ǒu)更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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