劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而(ér)对事(shì)情(qíng)的(de)是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹(yān)没了(le)篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻),不已亏乎(hū)?

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