庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊(liáo)的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威(wēi上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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