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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们(men)想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要(yào)客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在(zài)西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深(shēn)刻(kè)的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观(guān)察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面(miàn)了解事物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内(nèi)部细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐(lú)山之中。

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　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如(rú)果不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观的深入(rù)观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人的(de)局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确(què)的(de)认(rèn)识(shí)。

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