黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却(què)地(dì)理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如(rú)地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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