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  “方(fāng)生方(fāng)死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可”的(de)意(yì)思是:生就是(shì)死,死就是(shì)生,可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ),不可以就是可以(yǐ)。

  出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点,庄(zhuāng)子(zi)只承认绝(jué)对运动(dòng),否(fǒu)定相对静(jìng)止。

  在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng),这代表了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲(zhé)学的(de)角度(dù),这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

  在马克思主义世界观中,“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化,但否认了相对静止的存在,否认事(shì)物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

  这种观(guān)点会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意思?

  意思是:万事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长,也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生(shēng)方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

  庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情,看起来是千差万别,归(guī)根结底却(què)又是(shì)齐一(yī)的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点,看起来也(yě)是千差(chà)万别的(de)。

  生存到死(sǐ)亡(wáng)

  注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的(de)、必然会失(shī)序的(几十年时间(jiān))、一种难以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩做判蟑螂在床上爬了还能睡吗,蟑螂在床上爬了还能睡吗序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容。

  这意味着,感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的,与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

  蟑螂在床上爬了还能睡吗,蟑螂在床上爬了还能睡吗如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序,那(nà)存在状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续(xù)的,整体状态就是有序(xù)的存在。

  而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权的(de)激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

  两(liǎ蟑螂在床上爬了还能睡吗,蟑螂在床上爬了还能睡吗ng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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