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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用的人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人(rén)统治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意(yì)思是“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳(láo)动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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