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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。<学生党如何自W，如何自我安抚/p>

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn学生党如何自W，如何自我安抚)悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　学生党如何自W，如何自我安抚　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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