转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán嗤笑的意思)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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