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徙木立(lì)信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获(huò)得(dé)人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃(nǎi)立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅(yān音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格g)在施行变(biàn)法前为了(le)获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型(xí音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格ng)，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法(fǎ)图(tú)强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国(guó)都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的(de)木杆，招(zhāo)募大众有可以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其(qí)美(měi)好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则(zé)，或布而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必(bì)竭全(quán)力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达(dá)完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系(xì)，安有不信(xìn)之(zhī)理？法(fǎ)则而(ér)不善，则不(bù)唯(wéi)无美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有(yǒu)信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国福(fú)民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力(lì)，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝(jué)耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未(wèi)有之(zhī)大方针，民何惮而不(bù)信？乃(nǎi)必(bì)徙木(mù)以立信(xìn)者(zhě)，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之(zhī)具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各(gè)答消文(wén)明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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