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  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端,羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端。

  出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子(zi)认为人性(xìng)本(běn)善(shàn),人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心,“不忍人(rén)之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng天润奶啤有度数吗,天润奶啤千万别喝)之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让(ràng)之(zhī)心(xīn),礼之端也;

  是(shì)非之(zhī)心,智(zhì)之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;天润奶啤有度数吗,天润奶啤千万别喝

  苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父(fù)母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民(mín)为(wèi)贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻)和政治(zhì)行(xíng)动,成书大约在(zài)战国中(zhōng)期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其(qí)学说出发点为(wèi)性善论(lùn),主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是:同情心就是(shì)仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有不(bù)忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上(shàng)。

  所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也,非(fēi)恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让(ràng)之心(xīn),非人也;无(wú)是非之(zhī)心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之(zhī)心,义(yì)之端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非之(zhī)心,智陵旁并之(zhī)端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟(gǒu)能充之,足以保四(sì)海;苟不充(chōng)之,不足(zú)以事父母。

  ”

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